此八关戒。亦名八支戒。又名八种长养功德法。前 之八法。名为关戒。後一不非时食。名之为斋。斋戒 合名。故云八关戒斋。关谓关闭八恶。不起诸过。斋 者齐也。谓禁止六情。不染六尘。齐断诸恶。具修众 善。故名斋也。大方便经云。优波離白佛言。夫八斋 法。幷过中不食。乃有九法。何以八事得名。佛言。斋 法过中不食为体。八事助成斋体。共相支持。名八 支斋法。是故言八斋。不云九也。不杀生者。下至微 细蜫虫。但有命者。不得故杀。不偷盗者。乃至一针 一线。他不与者不取。不婬欲者。世间一切男女。及 自妻妾。一日一夜。悉皆远離。不妄语者。妄语有四。 谓妄语。绮语两舌。恶口。但与心口相违者。悉名妄 语。不饮酒者。谓一切五穀花果酿成。能醉人者。皆 不得饮。不著香花鬘不香涂身者。谓不得以诸华 贯串为鬘。名香为末。熏佩涂饰。及著一切莊严衣 具等。不歌舞倡伎。不往观听者。倡伎是乐器。谓自 不习歌曲戏舞。作诸伎乐。摴蒱棋博等。及他人作 时。亦不往观听。不坐高廣大床者。高不过尺六。廣 阔不过四尺。长大不过八尺。及一切严丽莊挍床 座。皆不于中坐卧也。不非时食者。谓不过日中啖 嚼五穀。瓜果等物。若日过西一线。乃至明日天未 晓。皆名非时。经云。诸天早食。佛日中食。畜牲日西 食。鬼神夜食。今受八戒。断六道因。学佛中食。以表 中道。離断常二边之过也。食讫。须嚼杨枝。净水嗽 口。去口中馀津。若不嚼杨枝。口中馀津尙存。而咽 者。即犯非时。如无杨枝。除毒树。一切桃。槐。苦涩等 树。皆可用之。五辛之物。俱不得食。此八戒斋。若犯 前四。是实恶。性罪也。饮酒。是众恶之门。後四。是放 逸因缘。若人離前五种恶。是福因缘。離馀四种。是 道因缘。报恩经云。若破八戒中重戒。後更受八戒。 或受五戒。或受十戒。或大戒。及禅戒。无漏戒。一切 不得。问曰。受八戒法。得二日三日。乃至十日。一时 受不。答曰。佛本制一日一夜戒。不得过限。若有力 能受。一日过已。次第更受。如是随力多少。不计日 数。夫受斋法。必从他人边受。谓于五众边受。故婆 沙论问曰。近住八戒。云何而得。答曰。从他教得。谓 从师教。自发诚言。恭敬受得。又受戒者。要随师语。 如师说而说。方得受戒。若先自发言。或与师俱说。 不得戒。问曰。著何服饰。得受此戒。答曰。常所受用 衣服严具著之。皆得受。若为暂时莊严身者。必须 弃捨。受时应齐一日夜。不增不减。谓淸旦时。从师 受得。至明淸旦。此斋便捨。问曰。若至午後受此戒 者。亦得戒不。答曰。应言不得。除先有要期。每月六 日等。恒受斋戒。彼有馀缘。午前不忆。食已方忆。深 生惭愧。即请戒师如法受者。亦得。萨婆多论云。必 无戒师为授者。但心念口言。自归三宝。我持八戒。 亦得。若近处有戒师。心生慢惰。不往从受。而自受 者。亦不得戒。俱舍论云。若不恭敬。不发戒体。若不 如法受者。但生善行。不发戒体。故优婆塞戒经云。 不得在佛像前自受。要从人受。根本淸净。受已淸 净。莊严淸净。觉观淸净。念心淸净。求报淸净。是名 三皈淸净斋法。若能皈依受八戒者。除五逆罪。馀 一切恶。悉皆消灭。若有人以四大宝藏。满中七宝。 持佈施人。所有功德。不如有人一日一夜。受持八 戒。得无量果报。至涅槃乐。杂譬喩经云。一日持斋。 有六十万岁馀粮。非时不食。复有五福。一少病。二 身安。三少婬。四少睡。五生天识宿命。舍迦经云。月 六斋日。奉持八戒。福不可计。若人急欲得三乘圣 道者。当端其心。一其意。受持八戒。得大善利。智度 论云。若腊月一日。至十五日。受持此戒。其福最多。 此是如来现大神通日也。又云。五戒。一日戒。何者 为勝。答曰。有因缘故。二戒俱等。但五戒终身持。八 戒一日持。又五戒常持。时多而戒少。一日戒。时少 而戒多。若无大心。虽复终身持。不如有大心。持一 日戒。譬如软夫为将。虽欲将兵终身。卒无功名。若 英雄奋发。祸乱立定。一日之勋。名盖天下。八戒比 于馀戒。亦复如是。问曰。何故六日受八戒修福德。 答曰。是日鬼神逐人。欲夺人命。疾病凶衰。令人不 吉。是故劫初圣贤。教人持斋修福。以避凶衰。是时 不知有八戒。直以一日不食为斋。佛後出世。始教 一日一夜。受持八戒。过中不食为斋。如是功德。将 人至涅槃乐。四天王经云。月六斋日。天使者。太子。 及四天王。自下观察众生。若不佈施持戒。忠孝者。 便上忉利天。以启天帝。时天帝及诸天。心皆不悦。 说言。恶道增多。诸天众减少矣。若有佈施持戒忠 孝多者。诸天欢喜说言。天众增益。恶道减损矣。涅 槃经云。佛告大王。波罗奈国。有一屠儿。名曰廣额。 于日日中。杀无量羊。见舍利弗。即受八戒。经一日 一夜。以是因缘。命终得为北方多闻天王作子。贤 愚经云。北天竺。阿槃提国中。有一老婢。晨夜走使。 不得安处。小有违失。便受鞭捶。衣不蔽形。食不充 口。年老困悴。思死不得。持甁诣河取水。思惟是苦。 擧声大哭。时迦旃延尊者。来至其所。问言。何以悲 泣懊恼乃尔。白言。尊者。我既年老。恒执苦役。加复 贫穷。衣食不充。思死不得。是故哭耳。尊者曰。汝若 贫者。何不卖贫。婢言。贫那得卖。谁当买贫。尊者曰。 贫实可卖。如是至三。婢言。苟贫可卖。我宜问方。大 德。贫云何卖。尊曰。审欲卖者。一随我语。答言诺。尊 者告曰。汝先洗浴。洗已。告曰。汝当佈施。白言。尊者。 我极贫困。身无手许完纳。唯有此甁。是主人的。当 以何施。尊者。即持钵与之。汝持此钵。取少净水。如 教取来。奉上尊者。尊者受已。寻为咒愿。次教受八 戒斋。後教念佛种种功德。问曰。汝有住止处不。答 言。无也。若磨时。即磨下卧。舂炊作使。即卧其中。或 时无作。止宿粪堆。尊者曰。汝好持心恭谨走使。莫 生嫌恨。自伺主人。一切卧竟。密开其门。于门曲内。 敷净草坐。思惟观佛。莫生恶念。时老婢奉教归家。 依敕施行。于後夜中。即便命终。生忉利天上。主人 早起。见婢命终。嗔言。此婢恒常不听入舍。今暮何 故乃于此死。即使人以草索繫脚。拽至林中。此女 既生天上。与五百天子娱乐。时舍利弗尊者。在忉 利天。问曰。汝因何福生此天中。答言不知。舍利弗。 即借其道眼。观其故身。生天因缘。由迦旃延。即将 五百天子。来至林中。散花烧香。供养死屍。诸天身 光。照耀村林。主人见已。怪其所由。与众诣林观看。 见诸天子。供养此屍。即问天曰。此婢醜秽。生存之 时。人犹恶见。况今已死。何故诸天。而加供养。时天 子。具说本末生天因缘。即迴诣迦旃延所。尊者。为 诸天人。廣说妙法。所谓持戒生天之论。欲不净法。 出離为乐。时彼天及五百天子。得须陀洹果。飞还 天宫。时在会众。闻法已。各获道果。莫不欢喜奉行。 迦旃延。以天眼观见此婢。馀有一夜命在。死即堕恶道。受无量苦。故往度之法句喩经 云。东方有国。名鬱多罗波提。有婆罗门五百人。相 率欲诣恒水边。词祀神池。沐浴垢秽。裸形求仙。路 出大泽。迷不得过。中路乏粮。遥见一大树。如有神 气。想有人居。驰聚树下。了无所见。擧声大哭云。饥 渴委厄穷死斯泽矣。树神现身问曰。道士那来。今 欲何行。同声答曰。欲诣神池。澡浴求仙。今日饥渴。 幸哀矜济。树神擧手。百味饮食。从手流溢。给众饮 食。皆得饱满。其馀饮食。足供路粮。临别诣神。请问 曰。本行何德。致此巍巍。神曰。吾本所居。在舍卫国。 时国大臣。名曰须达。饭佛众僧。于市买酪。无提酪 者。请我提之。往到精舍。使我斟酌。讫。行澡水。俨然 听法。一切欢喜。称善无量。时我奉斋。暮还不餐。妇 怪问我。不审何恨。我曰。不恨也。见长者须达饭佛。 我奉戒斋。斋名八关。时妇嗔忿言曰。瞿昙乱俗。奚 足採纳。君毁遗则。祸从此兴。踧迫不已。便共俱食。 时我寿尽。神来生此。为此愚妇。破我斋法。不卒其 业。来生斯泽。作此树神。提酪之福。手出饮食。若全 斋法。应生天上。封受自然。即为五百人。而说颂曰。 祠祀种祸根。日夜长枝条。唐苦败身本。法斋度世 仙。按贤愚经。及百缘经云。昔迦葉佛灭度之後。遗 法垂末。有二梵志。到比丘边。俱受八戒。一愿生天。 一愿作国王。愿生天者归家。妇呼共食。夫言。向受 佛斋。过中不食。妇曰。君是梵志。自有戒法。何缘乃 受异道之斋。今若相违不共我饭。当以斯事。语诸 梵志。摈汝不与同会。夫闻恐怖。便与妇非时而食。 由破斋故。後生龙中。其愿作王者。持斋完具。得生 王家。作大国王。时王园中。多有甘果。守园之人。日 日奉送。其人後时。于园泉中。得一异柰。色香甚美。 便作是念。我每出入。常为门监所遮。当以此柰与 之。门监得已。奉贡黄门。黄门纳竟。转上夫人。夫人 得柰。复用献王。王食此柰。甚觉甘美。便问夫人。展 转相推。到守园人。王即唤来。而责之曰。如此美柰。 何为不送。乃与他人。园人于是具陈本末。王嗔语 言。自今以後。常送斯柰。园监启王。此柰无种。何由 可办。王曰。若不能得。当斩汝身。其人还园。擧声大 哭。其龙先身。与王共受斋故。生于王园泉中。时龙 变身为人。从泉而出。问其哭由。园监具说。龙闻入 水。以金盘盛柰出泉。遣持奉王。幷语吾意云。吾及 王。本是亲友。昔在世时。俱为梵志。共受八戒。各求 所愿。汝戒完具。得为人王。吾戒不全。故生龙中。今 欲奉八关斋法。求捨此身。当为吾觅八关斋文。持 来与我。若其相违。吾覆汝国用作大海。园监以柰 奉王。具说龙意。王闻甚忧。良由时世无佛。法又灭 尽。斋文难得。有一大臣。王敕之曰。龙索斋法。仰卿 得之。若不得者。吾当杀卿。大臣归家。甚怀忧恼。臣 父见子。面色不悦。问知委由。其父语曰。吾家堂柱 每放光明。试破看之。必有异事。寻即破之。得经二 卷。一是十二因缘。二是八关斋文。得已。奉王。王得 欢喜。自送与龙。龙得此经。便用好宝赠王。王及于 龙。重修八戒。寿尽生天。同共一处。至释迦如来出 世。从天来下。至于佛所。佛为说法。时二天子。俱得 须陀洹果。还归天上。从是以往。毕得涅槃按此八戒。无论 已受五戒。未受五戒。皆得受之。或六斋日。自诞日。或父母生日讳日等。皆可受持。以资福慧。为出世之基 也。若受戒已或遇破戒难缘相逼。寧可捨戒已。然後作之。不得犯戒罪。後还得受戒。欲捨戒时。无问出家 在家人边。但向一人言。我今捨八戒不持。一说。即成捨也。馀详归戒集中。